論叢丨激發(fā)非遺創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)
黨的二十屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》，將“中華民族凝聚力和中華文化影響力顯著增強(qiáng)”納入“十五五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)之中，并強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚了中華民族在漫長歷史中生產(chǎn)生活、文化傳承與情感聯(lián)結(jié)的集體智慧，是中華文化多元一體格局的生動體現(xiàn)。在新時代背景下，非遺不僅是民族記憶與文化根脈的重要載體，更是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的關(guān)鍵資源。因此，亟須以系統(tǒng)性思維保護(hù)好、傳承好、利用好非遺，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分激發(fā)內(nèi)在活力與時代價值，使其在推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會和諧等方面發(fā)揮更加積極且深遠(yuǎn)的作用。
一、經(jīng)濟(jì)賦能：激活非遺的經(jīng)濟(jì)動能
夯實(shí)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)
馬克思在《德意志意識形態(tài)》中曾提到：“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！痹隈R克思主義視域下，非遺是人類社會生產(chǎn)活動中精神層面的生產(chǎn)活動的結(jié)晶，根植于社會的物質(zhì)基礎(chǔ)之中，物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革深刻影響著非遺的存續(xù)形態(tài)。在推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的過程中，非遺不僅是各族人民精神生產(chǎn)的重要載體，更應(yīng)成為促進(jìn)民族地區(qū)共同富裕、共同發(fā)展的重要資源。因此，必須打破將非遺視為各民族文化符號的靜態(tài)思維，轉(zhuǎn)而以動態(tài)、發(fā)展的視角，激發(fā)其蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)潛能與社會價值，夯實(shí)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
一是實(shí)施非遺數(shù)智賦能，讓各族人民暢享時代成果。非遺作為地域文化瑰寶，其生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)亟須與現(xiàn)代科技深度融合。推動非遺的數(shù)智化發(fā)展，能夠有效打破地域、語言和信息壁壘，進(jìn)而讓各族人民能夠享受到更多優(yōu)秀的非遺成果，切實(shí)滿足各族人民日益增長的美好生活需要。對于傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等類別的非遺項(xiàng)目，可以采取人機(jī)協(xié)同的非遺生產(chǎn)模式，將重復(fù)性、高強(qiáng)度工序交由智能設(shè)備完成，而由傳承人專注于核心技藝、審美判斷與文化內(nèi)涵的把握。這一模式既保障了非遺項(xiàng)目的文化本真性，又顯著提升生產(chǎn)效率與產(chǎn)品質(zhì)量。以中藥炮制技術(shù)為例，可借助智能化技術(shù)提高中藥材在選地育苗、病蟲害防治、加工炮制、貯藏等方面的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，更好地降低或消除藥物毒性和副作用，提高中藥材療效。為傳統(tǒng)醫(yī)藥的現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了可行路徑。
二是推動非遺融合發(fā)展，讓各族人民共享文化成果。應(yīng)積極推動“非遺+”多元融合發(fā)展，拓展非遺在當(dāng)代社會的消費(fèi)場景和經(jīng)濟(jì)附加值。例如，在非遺產(chǎn)品方面，積極推動非遺與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、科技研發(fā)融合，系統(tǒng)提煉具有辨識度的非遺符號，轉(zhuǎn)化為兼具文化內(nèi)涵與審美價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，培育具有市場競爭力的文創(chuàng)產(chǎn)品與自主品牌，實(shí)現(xiàn)從非遺保護(hù)向文化創(chuàng)造的躍升；在非遺發(fā)展方面，應(yīng)充分發(fā)揮非遺在文旅融合、產(chǎn)業(yè)升級與振興鄉(xiāng)村中的作用，將具有地方特色的非遺項(xiàng)目，如南朗崖口飄色、小欖菊花會等，轉(zhuǎn)化為可參與、可體驗(yàn)、可消費(fèi)的沉浸式文化場景，不僅激活非遺的當(dāng)代生命力，也有效帶動了地方旅游、手工藝、餐飲等相關(guān)業(yè)態(tài)的發(fā)展。這種以非遺為紐帶的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動模式，使得各族人民在共享經(jīng)濟(jì)紅利過程中，增強(qiáng)了對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感與歸屬感。
二、日常融入：融匯非遺的日常實(shí)踐
厚植推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的認(rèn)同內(nèi)涵
唯物史觀認(rèn)為文化隨社會實(shí)踐的變化而發(fā)展，人民是非遺的創(chuàng)造者。非遺根植于各族人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是世代積累的智慧結(jié)晶，承載著各民族日用而不自覺的共同價值觀念，成為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的生動見證。因此，我們應(yīng)推動非遺融入現(xiàn)代生活，打造“見人見物見生活”的傳承場景。首先，構(gòu)建多層次的非遺教育社會傳播體系。應(yīng)積極推進(jìn)非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材。例如，在基礎(chǔ)教育階段開展興趣課程、社團(tuán)活動，在高等教育階段開設(shè)非遺類課程、在專業(yè)課程中融入非遺元素；在社區(qū)教育中廣泛開展非遺工藝培訓(xùn)，體驗(yàn)非遺工作坊等惠民活動，使非遺成為全民共享的文化資源。同時，利用傳統(tǒng)節(jié)日、文化場館、公共空間等載體，打造常態(tài)化非遺展演體驗(yàn)平臺，讓各族人民在日常生活中感受到非遺魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同。
其次，完善非遺代表性傳承人培養(yǎng)與保障機(jī)制。非遺是以傳承人的實(shí)踐活動為主要載體的“活”的文化形態(tài)。厚植非遺傳承沃土，關(guān)鍵在于傳承有人。當(dāng)前我們已建立非遺代表性傳承人動態(tài)管理機(jī)制，下一步我們要持續(xù)完善涵蓋傳承、研習(xí)、創(chuàng)新于一體的全方位支持機(jī)制。例如，建立傳承人梯隊(duì)培養(yǎng)機(jī)制，鼓勵“師徒相傳”與現(xiàn)代教育相結(jié)合，常態(tài)化開展傳承人研修交流計(jì)劃、建立大師工作室等，進(jìn)一步提升傳承人的技藝能力與創(chuàng)新創(chuàng)造活力。同時，我們應(yīng)積極推動傳承人參與社會服務(wù)，通過教學(xué)、展演、交流等活動，將非遺傳承融入現(xiàn)代社會生活。
三、媒介創(chuàng)新：構(gòu)建非遺的傳播矩陣
拓寬推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的想象空間
人類學(xué)家本尼迪克特·安德森將民族定義為“被想象的、有限的、享受主權(quán)的共同體”。在安德森所處時代，以報紙和小說為代表的媒體為讀者創(chuàng)造“共時性”的閱讀體驗(yàn)，使得讀者確信那個想象的世界就根植于日常生活并感受到自己同族同胞的存在。當(dāng)前，以自然語言采集、機(jī)器學(xué)習(xí)算法、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影、即時交互、元宇宙為代表的新興技術(shù)正推動傳統(tǒng)媒體單向度的信息傳遞向多維度、沉浸式、強(qiáng)交互的傳播新范式轉(zhuǎn)變，更持續(xù)拓展著我國各族人民對中華民族共同體的想象邊界與情感深度。在此背景下，構(gòu)建以智能技術(shù)為支撐的非遺傳播新矩陣，著力打通科技與文化深度融合的堵點(diǎn)，成為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的重要途徑。
首先，創(chuàng)新非遺傳播方式，深化參與者的具身感知。依托虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、多模態(tài)感知系統(tǒng)與智能交互設(shè)備等技術(shù)，構(gòu)建非遺的數(shù)字化沉浸空間，將原本受限于特定地域與固定時間的非遺實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為可廣泛接入、全時共在、虛實(shí)結(jié)合的文化體驗(yàn)活動。在這個過程中，各族人民得以跨越時空限制，在共同參與、共同感知、共同體驗(yàn)的實(shí)踐中形成情感共振與記憶聯(lián)結(jié)，從而在身體經(jīng)驗(yàn)與文化認(rèn)同的雙重維度上，深化對中華民族共同體的理解。
其次，建設(shè)非遺數(shù)字資源庫，系統(tǒng)構(gòu)建中華民族文化符號體系。應(yīng)充分利用知識圖譜、語義關(guān)聯(lián)、計(jì)算機(jī)視覺等數(shù)字人文技術(shù)，對非遺中的圖案紋樣、儀式動作、色彩搭配等視覺要素進(jìn)行符號編碼，提取諸如龍紋、中國紅、黃河等具有中華民族共享特質(zhì)的標(biāo)識性文化符號，構(gòu)建可溯源、可關(guān)聯(lián)、可拓展的數(shù)字記憶鏈。這一符號體系不僅能在賽博空間中形成集體記憶的拓?fù)渚W(wǎng)絡(luò)，喚醒各族人民深層的歷史情感與文化認(rèn)同，還能為影視制作、數(shù)字游戲、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、教育等多元應(yīng)用場景提供文化素材基礎(chǔ)，為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容支撐。
作者分別供職于中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院和電子科技大學(xué)中山學(xué)院
本文系2024年度廣東省高校思想政治教育課題（2024GXSZ207）、中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院2024年學(xué)生工作研究重點(diǎn)課題階段性研究成果。
編輯 陳家浩? 二審 朱暉? 三審?查九星
