新年伊始，暖意融融，中山市香山書院迎來成立一周年紀念。既賀新歲序開，又續(xù)文脈新章，香山書院特別邀請復旦大學中文系教授梁永安親臨中山，為市民讀者講述為什么“身體和靈魂都要在路上”，為什么現(xiàn)在“幸福的家庭各有各的幸福，不幸的家庭卻越來越相似了”，我們又該如何尊重差異、在交叉世界中建立新的共生關系。
“第一次到中山，我心里滿是親切感。”梁永安教授坦言，孫中山先生“天下大同”的思想影響了時代，今天在中山也能感受到多元文化的根深葉茂。梁永安教授足跡遍布國內(nèi)外，深知游歷對認知世界的意義?！敖裉斓奈覀?，太需要重新看待世界”。他認為，我們已經(jīng)擺脫了過去因工業(yè)化落后而帶來的仰視感，現(xiàn)在終于可以平視世界。
在歐洲的游歷中，梁永安在蘇格拉底臨刑前的關押地駐足，“他明明可以逃脫，卻選擇遵守法律，因為‘壞法律是好法律的基礎’?！痹谟＝驅W生因追求自由與保守的小鎮(zhèn)居民不和，索性跑到劍橋去另建大學，后來卻各自發(fā)展出獨特的學術風格，雙雙成為國際名校。他確信：“游歷不是走馬觀花，而是在差異中尋找共生之道?！?/p>
梁永安闡述道，現(xiàn)代社會是群體社會，最講究的是互聯(lián)，而互聯(lián)的前提是尊重差異?！安町惒皇菍α⒌睦碛桑枪矂?chuàng)的基礎，要找到彼此最有價值的連接點?！?/p>
當下，中國科技發(fā)展日新月異，人工智能一日千里。梁永安警醒大家，越是科技“瘋跑”的時代，越需要人文價值的校準。很多時候，科學解決人類“有所為”的問題，而人文要守住人類“有所不為”的底線。
梁永安回憶了自己在云南做知青的日子。那時，他見證了甘蔗地改種棉花的失敗，農(nóng)民收入銳減。他真切體會到，土地和人的關系最誠實，道法自然是萬物循環(huán)的真諦。而在呼倫貝爾，曾有鄂溫克人放棄現(xiàn)代化房屋，堅持住在樺樹皮做的簡陋棚屋，老酋長說：“如果晚上看不見星星，我們沒辦法睡覺。”
這種對自然傳統(tǒng)的堅守，正是我們最該珍視的文明根系?！艾F(xiàn)在的孩子從小被灌輸‘不能輸在起跑線上’，卻喪失了自然成長的節(jié)奏，連愛的能力都在退化?！绷河腊惨宰约涸诠珗@“相親角”的觀察為例，“滿是房子、學歷、收入的標簽，愛情不該是計算出來的?！?/p>
《安娜·卡列尼娜》開篇即道：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”現(xiàn)在似乎反過來了，不幸的家庭都是相似的，幸福的家庭各有各的幸福。梁永安闡釋道，在不幸的家庭中，所有人都在忙著內(nèi)卷，卷孩子卷大人，大家都在透支著自己的身體和能量；而幸福的家庭，各自在不確定的世界中，努力建設著自己的局部世界。
梁永安建議大家，讓身體在行走中開闊，讓靈魂在沉淀中豐盈。當我們的身體和靈魂都在路上，或許就會發(fā)現(xiàn)，幸福的答案從不在別人的劇本里，而在自己的腳下和心中。
編輯? 張倩? ?二審? 朱暉? ?三審? 陳浩勤
